講師壇主辦事人員精進班 (吃素要懂得齋-活佛老師慈悲)

1998年2月23日東馬來西亞古普天慈堂發一靈隱道場 講師壇主辦事人員精進班(吃素要懂得齋-活佛老師慈悲)

西元一九九八年 歳次戊寅 二月二十三日東馬來西亞古普天慈堂

吃素要懂得齋活佛老師慈悲 為師說的很坦白，你要吃得很清，將來的考驗能夠真的衝過突破，也要你夠不夠清哦！清度不夠還是會被障住哦，智慧有時也會被蒙蔽蒙蔽一下哦！

本訓出處：發一靈隱道場 講師壇主辦事人員精進班現代的你們那麼的好命，吃素又方便對不對？吃得方便也會吃到葷的東西哦！現在的素料乾不乾淨啊？（不乾淨）不乾淨你又吃？（不一定）甚麼叫做不一定？其麼叫做乾淨，甚麼叫做不乾淨呢？好吃，我們常常請道親吃對不對？常常就拿很多很多的素料對不對？（對）那怎樣的素料叫做乾淨，怎樣的素料叫做不乾淨？我們分析來聽聽看．（操持：老師希望我們能夠分別清楚）站起來講，沒關係，為師不會駡你們，今天咱們師徒就以座談座談來聊聊天就好啦啦！（謝謝老師慈悲）

你們有東西要問，你們可以問，未後啦，不明白要問清楚啊！不然修道這條路會走得很辛苦哦！為師今天有這個時間就跟你們座談座談聊聊，不是每一班都有這個機會哦！（謝謝老師慈悲）你們先跟為師講，甚麼叫做素料乾淨？甚麼叫做不乾淨？想想！（操持：我們現在的素料，真的是不是做得跟葷的料很像？（是）（操持：所以我們今天吃素要懂得齋，我們不是要吃得好吃的，有很多素料我們吃到葷的都不知道，甚至於有很添加物都對身體沒有好處，我們要越吃越清淡．）

蛋能不能吃？（不能）老人能不能不吃？（不能）孕婦能不能不吃蛋？（不能）認為不能的人舉手，那沒有舉手都認為能夠吃蛋是不是？（不知道）很好的回答！不知道，這叫坦白，不叫欺騙，點傳師認為能不能吃？（不能吃，因為蛋的遺留物含有尿酸，基本上它還是有生命的）現在明不明白啊？（明白）（操持：上次在感恩懺悔班，仙佛有講～吃蛋還要挑擔，而且將來挑不起的時候就要關天牢）

未後啦！愈有智慧的人就愈能夠破過一切魔考障礙，有智慧的人才看得遠哦！有智慧的人才能夠不怕魔，再來考一考你，為師有時間，你們有沒有間時啊？（有）今天就考智慧題啦！若是素料有蛋吃不吃？（不吃）現在你們吃些甚麼素料給為師聽聽？（素火腿，素鷄，排骨王，素鵝肉，素螃蟹，素蝦，素羊肉，素牛肉，素魚，素魚丸，鳥魚子，乳酪）還有甚麼？你們喜歡吃甚麼？（黃金素鴨）為師跟你們講，豆包麵筋，叉燒做的這兩個不算不用說（香菇丸，素肉臊）好啦！好啦！其餘的太多不用寫了！聽清楚，素料有蛋吃不吃？（不吃）真的嗎？（真的）以後只有青菜豆腐吃不吃？（吃）這是吃素，真正吃素．可以不可以？（可以）

聽清楚啊，素鷄用全蛋製成，沒有蛋做不上來會散，你們去參加素宴會，常用來做甚麼？補湯，切成丁塊丁塊，中藥有加紅棗之頪的就是素鷄，有加蛋，吃不吃？（不吃）有吃的人舉手，以後還要不要吃？（不要）清菜豆腐，記得為師所講的，真正的吃素．

（操持：老師說，真正吃素只有青菜豆腐，越清淡越好，沒有化學添加物．）排骨王吃不吃？（有）它用蛋白加蛋白，你們吃不吃？剛才的是全，這個是半個蛋，你們吃不吃？（不吃）你們自己選擇，ＯＫ？

素蝦肉有兩種，有種是用蒟蒻做成的，沒有口感，蒟蒻做出來的素蝦肉可以吃，現在不有一個新產品對不對？很像蝦子的，有放顏色的，它的肉是透明的，就像牛奶色的白，這個素蝦跟素螃蟹肉真的純素嗎？這倆種的腥味很重是不是？（是）感覺真的像的一樣是嗎？尤其是你們剛學吃素的時候，最喜歡吃這些，因為像葷的嘛！現在跟你們講．有吃的人以後不要再吃，不過．要是以後繼續這樣，就算有過，為師講了就算．（謝謝老師慈悲）

素蝦的成份要多少巴仙（％），精華有多少巴仙？素螃蟹精華要多少巴仙？Percent懂不懂?(懂)若那些製造商沒有放葷的精華．肯定做不出來，只要沒有用螃蟹肉的精華，蝦的精華是沒辦法做出一模一樣的味道，只不過是說它的成份多與少，成份越少，味道越不像,成份越多味道越像，吃不吃？（不吃）這兩個是真正的葷，不是真正的素，明白嗎？（明白）那些不吃素的人做出來的產品，有沒有知道啊？（有）以後還要不要再吃？（不要）明白嗎？（明白）這兩個是真正的葷.

這個鳥魚子是用甚麼做的你們猜？（蛋黃）純蛋黃!腥味很重，你們吃不吃？（不吃）最近有沒有吃？有的有，有的沒有是不是？以後我們不要吃好不好？（好）就是這兩個素鳥魚子和黃金素鴨．

吃素清口之後要不要害怕？（不要）為師講了這麼多東西不能吃啊，就是清菜豆腐而己，這樣以後你們吃素還會不會害怕？（不怕）有沒有恒心吃下去啊？（有）可以嗎？（可以）現在你們對素料還有疑問嗎？（沒有）除了蒟蒻粉，麵筋，豆包做的素料能吃？素蠔油呢？（有寫齋的就可以，沒有寫不要吃）家裡菜用的素蠔油就可以，若不是素食攤最好不要吃，除非它是素食攤，素食館，真正賣素的人煮出來的就能吃．若是一般上的話，雖然他是說煮素食給你吃，但是他所加的蠔油不是素蠔油．

有人說去閞荒啊，這個店不錯啊，他能夠為我們準備素食，會不會很高興？（會）但是一樣不是素蠔油，你要去閞荒，帶麵包也要看，好不好？（好謝謝老師慈悲）（班員：〔麵包油〕能不能吃？）麵包油是用植物油做出來的可以，植物油用棕油提煉出來的都行．（牛奶呢？）牛奶可以喝，但是少喝，喝豆奶會更好．牛奶喝了很容易導致心臟病，為師不是騙你的哦！是有科學根據的．

但是嚴格講起來甚麼麵包都不能吃．但是說起，來吃素方便，只要麵包不要雜到葷的成份還是可以吃，但是嚴格講起來，真正吃素是沒有吃，為師講這句話不嚇你們也不是騙你們，但是現在是三曹普渡，大閞方便法門，讓更多的眾生能夠吃素．能夠修道，所以很多樣閞放給大家吃，但是真正說起來，吃素就是青菜豆腐，所謂的麵粉頪麵頪，其實是為了方便大家能夠吃素．所以沒有真正很素的，我們不要吃．（謝謝老師慈悲）所以修道比以前會有更多的考驗．

很多奇奇怪怪的東西，是不是時運的關係？所以跟每個人，每個眾生都說這個不能吃那個不能吃，到最後真的是青菜豆腐而已，對不對？（對）如果麵包不能吃，餅干不能吃，那你還要不要吃素？你還要清口嗎？那是真正尼姑和尚修行的法門哦！可是現在的尼姑和尚都有吃麵筋，所以說為師所說的這幾樣，能不吃就不吃好不好？（好）

喝牛奶不如喝豆奶，好不好？（好）這樣還有甚麼你們認為吃的方面有問題的啊？

哦！還有你們說的乳酪Ｃheese〔起司〕能不能吃？Ｃheese誰說可以吃的舉手？不能的人舉手，舉手的人站起，為師跟你們講為甚麼不能吃好不好？（好）講出來你們會嚇一跳，為甚麼不能吃？

有沒有聽說過Ｒennet〔凝乳素〕（沒有）没有哦？那為師跟你們講它代表甚麼？它是牛的肚子裡面的小腸做出來的，摻在你們的Ｃheese裡面給你們大家吃，要是這乳酪沒有摻雜小牛的腸或是動物的骨膠的話，它沒有辦法產生黏性，也沒有感覺到這樣有口感好吃，所以一定要用到小牛的腸，敢不敢吃啊？（不敢）所以不做沒有把握的事情．懂不懂？（懂）

像其中一個乾道就很有智慧，因為沒有嚐試過所以不願去嚐試．這要是用來比喻修道就很好，但是如困辦道的話，叫你去辦，你說你沒有做過這件事那我就不要擔，這就不好，懂不懂？這個要擇善而從哦！

有加蛋，有Cheese的麵包及Ｐizza Hut的披薩，能不能吃？（不能）Ｐizza一定要用Cheese才有辦法做成，你們吃不吃？（不吃）現在知道不能了哦！Ｖegetarian Pizza[素披薩]，Ｐizzaizza Hut[必勝客披薩]啦，有沒有？有些人有吃啊！那個也不能吃哦！凡是跟Ｃheese有連接關係的最好都不要吃哦！尤其是他們的英文太多了，成份都是用英文寫的，用英文的名詞，你們華文讀得多，英文讀得少，學華文的又不認識英文，你不認識它，它認識你哦！不懂的東西還是不要吃。

今天對吃還有疑問嗎？（班員請問金桶牛奶油，奶粉，Ｈorlicks〔好力克〕可以吃嗎？）你們去看它的Ingredient –Ingredient代表甚麼？（成份）成份有沒有去查清楚？真的哦！為師說的很坦白，你要吃得很清，將來的考驗能夠真的衝過突破，也要你夠不夠清哦！清度不夠還是會被障住哦，智慧有時也會被蒙蔽蒙蔽一下哦！不是完全的開哦！要看個人．你們去看，若是有寫Soya　Ｌecithin〔大豆卵磷脂〕是用植物叫Palm Oil〔棕油〕，你們的油棕樹，如困這些Marjerine Products〔油脂產品〕是用油棕的東西呢就可以吃．要是用到Butter〔牛奶油〕，那個就少吃，好不好？（好）還有Gelatine也不可以吃Gelatine〔動物膠〕是魚骨膠，還有Lecithin〔卵磷脂〕你們自己去查吧！這叫做你們平時不努力，對吃的方面的方面很放鬆，才有這種現象，明不明白？（明白）這樣以後明白就不要吃了好不好？（好）

牺牲奉献 成就白阳圣业

壹、前言

牺牲 ☞为正义事业拾 去自己的性命 （正义➫ 合乎道德）

奉献 ☞无私的付出。

贰、为何要 牺牲奉献　　

師云： 成圣成贤无他法，除了牺牲二字别无他法。

師云： 人生快乐何其多，无穷快乐只一个，是什么？捨己为人！

师尊曰：

做佛陀有妙窍，捨已为众第一招，然後嘛！慈悲为怀救迷僚啊！救迷僚！

（一）投注毕生心力、问自己、 所为何事？

1. 人生岂可交白卷？ 不向自己交白卷，以短暂人生创造永恒的生命。
2. 古圣先贤为天地间留下一 股正气,而你我将会留下什么. * 五教聖人異地而同志，
均是為了救渡 眾生而犧牲自己。


叁、如何牺牲奉献？

1. 犧牲 ✏ 不白犧牲 恩师训云： 大牺牲大得 小牺牲小得 不牺牲不得

历来古圣先贤不怨天尤人，在艰难的环境中，甘愿默默付出一切，故而保全其高贵的情操；多少英雄豪杰不消积放弃，於渺茫的机会里，奋力找到一线生机，故而完成其神圣使命。

何老前人五大牺牲成就圣业

牺牲财产净尽为大义

牺牲名誉难堪为大仁

牺牲家族情爱为大慈

牺牲生命不顾为大勇

牺牲功果不计为大智

何老前人五大牺牲 ☼牺牲财产净尽为大义 民国十九年，
拜别父母，前往东北谋生，时年二十五岁。初在哈尔滨习洗染业，
经过多年奋斗，稍有积蓄，即去牡丹江自开洗染房，

求道之后，发心办道，把厂房变卖成黄金，用十二条金条来助道，并开办学校来渡化有缘。

牺牲财产净尽大义 如为名誉修即瞎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｛借假修真｝

☼ 牺牲名誉难堪为大仁 於民国三十六年初来台开荒，初临斯地，人地生疏，言语隔閡,备尝艰辛,同年六月十五日,在台南市成立纯阳坛，此为兴毅开道台湾之始。渡化过程并非一切顺遂，曾经被拒门外，或以洗米污水驱赶之辱，老人家总是慈悲为怀忍,忍辱含和。　

壇後，道務開展緩慢，經費幾 已用罄（庆），生活益見困難，
三餐不繼，只能吃極稀的蕃薯飯勉強度日。

據楊佛兒前人稱，招待客人僅以地瓜飯、青菜一盤招待，
而何點傳師等皆自稱已吃過，請他們慢用,等客人散去,再分食剩餘。

西瓜皮作菜餚，曾流傳何老前人愛吃西瓜皮之說 。

生活窘JIONG狀,由年少天才張常江餓跑之事可知。

曾有後學發現老前人喝　　“香蕉皮曬乾”煮的湯。

牺牲名誉难堪为大仁 如为享受修即瞎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛无我大爱｝

☼ 牺牲家族情爱为大慈

民國十九年二十五歲，拜別父母，前往東北謀生。離家時，
長子六歲，次子尚未出生，另一長女，比長子大。

民國七十三年，次子至香港欲與老前人見面，老前人因腦傷未癒，
不能出國，亦拒絕與次子通電話， 老前人说：「四十余年未见面了，
我又不能回去，一旦通话，会引起双方心情激动，所以不如不讲，非我绝情，不得已也。」

☼ 牺牲生命不顾为大勇

民國三十九年，得到食道癌， 病情嚴重，粒米不進，命在旦夕，卻仍心繫台灣道親。

民國40年香港食道癌時，憂心臺灣道務，不憂病死。

民國77.04美國洛杉磯孔孟聖道院落成，帶重病前往主持，由吳前人代為致詞。

一生為道勞碌，從不為己求安逸。

民國七十七年春典，以八十三歲高齡，抱病遠至美國洛杉磯主持

孔孟聖道院開壇典禮。

何老前人生前是极力主张一贯道合法化，当张老前人禀承 师母慈谕，联络各组线领导前人从事争取合法化事宜时，

虽然何老前人已经中风，　询问三十位理事意见，　　各持正反看法。最後何老前人以个人性命做担保。

牺牲生命不顾为大勇 如为功果修即瞎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛无畏救众｝

☼ 牺牲功果不计为大智

老前人民國三十年求道，三十三年領命，三十六年開荒台灣，與台灣善信 結下深厚道緣，道務遍及海內外，屬下有三十一個單位，分責開展道務，至民國七十七年八月初七成道為止，計四十七年春秋，一生為道犧牲奉獻，不計個人利害得失。

民國八十四年冬典結緣時，蒙上天封 為『圓德帝君』果位，　功垂白陽史冊。

牺牲功果不计为大智。 如为道盘天命修即瞎｛拾得｝

无条件的牺牲 无条件的奉献 牺牲小我完成大我

有德必有邻

有德必有邻


五大牺牲成佛要件,修道必经过程

雖名犧牲實不犧牲 此乃因果循環之理

後天精神物質犧牲 便是先天功果之得

有為犧牲有為福報 無為犧牲無量功德

犧牲而不執犧牲者 即是菩薩無為犧牲

修道務必識透真偽 踐跡明師五大犧牲

千萬勿被假師蠱惑 邪師引至左道旁門

修道明確無為犧牲 為國家社會作奉獻

更為天下蒼生服務 為修持徒眾盡全力

圣心可照的陈前人

六歲失怙hu，與母親和姐姐相依為命，小小年紀就開始工作分擔家計。

四十一歲時，前人道緣成熟，經吳令點傳師的引渡而求道。求道當晚猛然領悟，於是立志斷除菸酒，並於隔天開始吃素。

前人自幼家貧，無緣上學，所以識字不多，求道後，感於所學有限，對道場所傳揚的道義、經典深覺讚嘆，所以積極習字、背誦經典，經過多年的精進，前人已能書寫自由，許多經典都能信口道出。

民国77年（1988，前人76岁），何老前人归空，兴毅组线痛失领航，虽是满怀不拾与哀戚，前人仍打起精神，积极筹建老前人的墓园，总算上天慈悯，工程如期完成。之後，前人留在御使山为　老前人守孝，直到民国85年。

民国85年（1996，前人84岁），前人在御使山的工作圆满完成，回到麻豆单位主持大计。为使麻豆单位的道务更加宏展，前人除了不辞辛劳到国内外各道场成全讲道外，更积极规划神源山义和圣堂的兴建，使其可以成为顺应新时代的道场。

在全体前贤的诚心护持及发心下，充分呈现道场文化特色的义和圣堂终於在民国91年（2002，前人90歲）顺利落成。今天义和圣堂的成就，皆是前人的愿力、庇阴与感召之故。

陈前人的一生，要是圣业的工作他都是全然投入，即使是抛家拾业也在所不辞，这样的精神实是我们学习的典范。前人，可以说是鞠躬尽瘁之人啊！

俗语说：任劳容易，任怨难。 要使生命发出光和热，则必须效法古圣先贤为渡众生，牺牲奉献的伟大精神。

活佛师尊曰： 自古那有圣贤仙佛不耐煎熬啊！自古那有前辈大德不有牺牲啊！

只有奉献没有条件叫慈； 只有牺牲没有自己叫悲； 只有义务没有权利叫喜； 只有付出没有占有叫拾。

能体悟慈悲喜拾的真义， 在修办的路上所遭遇到的称、讥、毁、誉都当作是 迈向成功的必经之路。

各尽各心，各了各愿。

捨一人救万人, 捨一家救万家。 师尊曰： 徒儿们奉献出你的时间，就有千百万人能沾到光荣，是千百万人能得到天恩的浩瀚，能求道、能修道、能回天啊！咱们自己牺牲又如何呢？牺牲不过是一个自己，但是卻可以救渡百个人、千个人啊！



肆、我们处在一个万古不朽的时代

修办道之最佳时机

有言道：「识时务者为俊杰。」今日正因为师尊师母二位老大人道盤办理普渡收圆大事，给我们有很大的发挥空间，超越以往青阳、红阳期所能做到的极限。然时间之急迫性也是这期的特色，所以前人老人家慈悲「分秒必争、修道办道」是我们这一生随身的座右铭！　

白阳年不僅是历史上最重要的年代，也是个人最重要的黄金岁月。累劫累世以来，千盼万望的这一 刻终於来临。为什么呢？

前人老人家慈悲云： 「今生明、生生明，今生迷、 生生迷」不管你过去如何如何，

今生今世适逢白阳应运，明师一指打开天门，现在只要把光明的良心实证了，实实在在做出来了；换句话说即是本性具足一切特德与能力本事，把它完全显杨出来，故而最後的结局「道成天上名留人间、光前裕後万八香煙」就不足为奇了！

上天只给我们这一世的机会，我们绝不放过，而白阳修士更不能当道场逃兵。

历史的洪流曾经造不少千古典范，也捲走了，无数光阴过客，我们不能让後代人，说我们佔了普渡的大好时光卻留下一片空白。

我们所处的环境是目前最好的办道时机，要好好善自把握。

柒、结语☞传承圣业拾我其谁？

以无为的心办有为的事（前人慈示）

用无限的心,办无限的事,结无限的果.

三天院长：非常时代 造就非常之人。

以使命、願景为前导，结合众人有限 的生命，共创万世不朽的根基。

修道人要有远大眼光，看远一点，要拿出你的真智慧，算出真天机。

我们办圣神仙佛菩萨之大事，用 的是无限的心，办的是无限的事。

要时以神圣自居，时以菩萨自爱。菩萨心、菩萨身、行菩萨事；圣 神心、圣神志、行圣神事。成一 人间圣、人间神。



老前人说 : 师尊曾云「这一次三期事惊天动地不管仙或是佛倒装下世，重建立三期功依功定果。不管人或是仙为道而办，仍然是不差移特赐品莲。不分你前世仙或佛或神，不分你前世人或畜或鬼。这一次三期劫重立奇功，皆可成仙佛祖返回理天。」 （六书修道方策）。

师尊慈示:

我们想作天外之客,

就俱立超群拔萃之志,就以难拾

之拾,我能拾;人难受之受,

我能受;人难行之行,我能行.

有此一心,名利富贵色身不能牵累

自然方能进道,可以成道.

道德经（第七无私章）：

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，後其身而身先，外其身而身存，非以其无私也，故能成其私。

如何广结善缘

一、前言：

「 人生有缘才相聚，

无缘对面不相识。」

仙佛也曾说：

「欲结佛缘，先结人缘。」

历代的圣贤仙佛都是在累

世与众生结下善缘，进一

步渡化众生而成佛。



二、何谓「缘」

一生当中与人的相处关系，分善缘、恶缘二种。（故事阿难尊者）


a、佛家认为「缘」

世间一切的「缘」会，总有一个起因，当因缘聚会成熟，就会形成果报事实，亦称为因缘果报。

b、儒家认为「缘」

是人与人之间的相处之道，其不外乎五伦关系（父子、夫妇、朋友等等）

c、科学理论者认为「缘」

是指人际关系，学者认为只要做好「情绪管理----EQ」，即可获得良好的人际关系。

三、为何要广结善缘

（故事：法师讲经说法，台下空无一人）

１学习经营良好关系

２良好的共事态度

３做上天与众生的桥梁

１学习经营良好关系：

关系会影响人与人气氛，

人际关系有如~同骨牌效应

主动在环境中创造欢乐，

将欢乐悦喜带给大家，广结善

缘可以建立良好人际关系

２良好的共事态度：

~欣赏别人的优点，也接纳不同意见，建立良好的沟通方式。
互补与其他方面的不足，以共同的目标为基楚，从共识中培样默契，
互相鼓厉支持（合作无间）。

３做上天与众生的桥梁

做天使的角色，做老师的化身，做弥勒与娑婆世界众生的引保师（渡人成全人，接引迷途的羔羊）。

众生皆具如来德性，

皆因妄想执著不能证得，四海之内皆是兄弟姐妹，

潜移默化，因为善缘教化

四、广结善缘的好处

1、造福众生种善根

2、能得天心得人助

3、能造道济化群生

一、可以修善造福种善根

热心公益，爱人如已，愿意与人分享，用自己的财力，物力，智力，体力帮助别人，平等心，恭敬心，欢喜心而行布施，解救民生苦难，促进社会和谐安祥，改善人际关系，当然自己的命运，亦随之而获得改善。

二、可以邀得天心得人助

俗云：「自助人助，人助天助」

人有善愿，天必从之。

平日乐於帮助别人，

当然别人也容易伸出援手

三、可以道济天下化群生

老前人常言：

大道不离人情

平时能注意人际关系往来，若能载道而行，

体师之心，继师之志，

宏扬大道，广渡群生，乐以忘忧，在这三曹普渡时期，自然渡人成全人多,建功立德易！

故曰：「人能宏道，

非道宏人。」

五、如何广结善缘

忘掉个性

同理心

面带笑容

礼貌周到

尊重他人

心胸开阔

热心助人

无为付出

愿意接近众生

1、忘掉个性（自己的个性）

个性环境中形成性格，有些个性是大家喜欢的，比如：热诚、勤快、助人、随和、认真…等。

一个人受欢迎：

并不一定因为外貌、

才华或是甜美的言语，

也许是他的一些细节

很受感动喜欢。

（感人影片）

有些个性让人不敢领教，如：骄傲、懒惰、自私、孤僻、冷漠、脾气暴噪：等。

都是不良的习惯使然 ：

一个人不受欢迎：

不一定没有才华，

外貌或是表达不佳，

细观察分析，

也许是一些细节

小事不讨人喜欢。

忘记个性：

主观与客观

2、善用同理心，

为他人设想。

主动为他人设想，是人际关系中绝佳的方法之一，体贴，（站在他人立场思考），不为自己谋利益。

3、面带笑容：

有句话说：「伸手不打笑脸人」，微笑是世界共通的语言，能缩短人与人之间的距离，面带笑容更容易与人亲近，增加亲和力，进而使别人容易与我们交谈，并且与众生的距离可以更加拉近。

4、礼节周到：

礼节是人与人相处的润滑剂，是生活中最容易表现，像「请」「谢谢」「对不起」这三句话虽是很平常的话语，但可别小看这短短的几个字喔！它的妙用常出乎意料外，像是一句「请您帮我」…

客气~别人肯接受我们的请求，再说声「谢谢您」相信他人也会对我们回个礼，因为我们的礼节做的周到，自然的他人对我们的印象也会加深的。

5、真诚待人：

对众生真诚来相待，

真诚就是信赖他人，

不要怀疑他，要出自真心，没有条件的付出。

真诚~ 就是真心加诚意待人接物，这样做事比较圆融，即使不能一百分，但是已经可以做到80~90 分了。

6、尊重他人：

六祖说 : （六祖）

「欲学无上菩提，不可轻於初学。

下下人有上上智，

上上人有没意智。

若轻人，即有无量无边罪。」

尊重他人的意见，就不会产生默察。 不当场批评他人，

（而私下共同商讨出适当的方案来，那么不仅可圆满解决这些议题，避免一些不必要的争吵。所以无论众生多好多坏，你也要广结善缘，因为佛性是平等的）。

7、心胸开阔：小故事

大肚能容，了却人间多少事。

当别人批评我们时，我们必需虚心接受，反省。当别人诬陷我们时，我们也要有开阔的心胸来接受，不与他人争辨，所谓：「清者自清, 事情总会有真象大白的一天！

a.不怨天不尤人：

以爱心来看世界，则世界充满了爱；若以怨恨、愤怒眼光看世界，就是怒火焚烧的人间地狱。

师云：「心平路就平。」

又说：「心境美，物物皆美

我只看到我所有的

没看到我所没有的

乐观的脑性麻痹患

不同角度，不同看法？？

（一切都事角度的问题）

（b）欢喜受甘願行：

何去面对承担而心生欢喜，

只有一句话：

习惯



俗云：

有事建功易，无事建功难。



又曰：不经一事不长一智。

8、热心助人：

不分你我，有钱出钱，有力出力，

本著一颗那里需要我，我就在那里，充分发挥了「人饥己饥，人溺己溺。」的精神来对待众生，如救灾英雄不分昼夜的为灾民们牺牲奉献。



9、无为付出：

俗语「施比受更幸福。」

感谢大家，让我们有付出的机会。唯有「付出」才能得到长久而持续快乐；

而「拥有」所得到的快乐，它是短暂的。



张良大仙慈悲：


「真正的快乐是无求；

真正的享受是付出。

9、更积极的包容-量大、

不记恨、欣赏优点



包容接纳忍受缺点度量

培养宽恕心不记旧恨，

能使干戈变玉帛。



古德说：

喜时之言多失信，

怒时之言多失礼



如果能忍一时之气，就不会造成无谓的纷争。

一时的气话往往造成不堪设想的後果，因此千万不要在盛气之下轻易发言，能忍一句，自然祸根从此无生处。

包容：

我们要包容别人缺点

更应包容别人的优点

十、愿意接近众生

愿意~ 制造机会接近众生，如：道场有开班、晚会、有聚会，应设法让众生登上桥梁的好机会，多善用时间才能制造价值。

广结善缘之方法

A、分享心得~ 让大家一起学习

比如：如何接近群体，

如何渡化众生

渡人~就是广结善缘

六、结论 道歌：传承永续



广结善缘是成佛的阶梯，

是白阳修士修办的基楚，

善缘结的广，佛缘就结的深，

我们要好好的把握每一份善缘，

然後搭起一座人间与天堂的桥梁，渡化众生，接引众生上法船。


如同老师在宋朝的时候，就是到处与人家广结善缘，因此也解救众生许多苦难，所以说一个广结善缘的人，他的人缘才会好，如果我们每个人都能广结善缘的话，相信在渡人，成全人方面，必定能收到事半功倍的效果。

如何克服修道障礙

一、前言

如果沒有障礙，大家為人都差不多,

顯現不出每個人有什麼不同，在有

障礙時才能看出你是誰，你是個 怎麼樣的人，

所以障礙也是一種經驗。

二、障礙之種類

道場方面

事業方面

家庭方面

學習吃素

(一)道場方面

對道之信心

所謂「信為道源功德母」，信心很重要，如果自己沒有百分之百的信心，

首先要先想辦法建立信心。

參加進修班

「成功的人找方法，失敗的人找藉口」，

是否要找看看有什麼好方法，不斷去嘗試，

也不用氣餒，或者集思廣義，請教前賢經驗。

參加道場活動

這是一個磨練的機會，去體會，參與道場活動，可開闊視野，更堅定道念。

(二)事業方面

事業或工作我們要努力去做，盡心去做，應該情況會改善。

要開源節流，量入為出。

要有錢的方法就是要存錢，或多或少，慢慢會累積。

三、障礙發生的原因

遇到障礙的原因不外：自我僵化、

自以為是、經驗不足、缺少正知正見

缺乏突破勇氣、容易放棄、溝通不良.……

四、如何突破障礙

多參考學習別人的經驗。

不能改變外在的事項，最好改變內在的反應。

不能改變別人，最好改變自己。‚

改變自己，解決問題，創造快樂；

改變別人，創造問題，創造痛苦。

每一個經驗、每一個障礙，都隱藏一個寶藏，

避免障礙重複發生，最好面對它。

人生要圓滿，我們的角色是一個機會，所以

每個角色要圓融。

五、結語

一點點的改變對整個生命就會有許多

的不同。

人生就是一個歷程，不管什麼障礙，

可豐富人生，但不要改變修道的心志。

老师的话

师尊曰:


遇到逆境 ,千万要稳住 ,不要起埋怨之心,应该调一调自己的收音机

—要怎么样才能把它调的没有电波来干扰 .所以现在是一个混乱的时候,人要怎麽样才能够得到快乐?

----生活要快乐.要怎么样才能得到[安详]?

—那就是内心要平实,平谈,平凡.

修道乃生死一大因缘

一、前言：

俗语：

百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋，
古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。

師尊曰：

煩惱的代誌，生死尚大，
成功的意義第一就是完成自己世間煩惱的事有什麼？

師尊曰：

　　身體還健康嗎？生命還坦蕩嗎？　事業還順暢嗎？家庭還幸福嗎？

　　不管怎樣，生命大事切要周詳。

五祖曰：

世人生死事大，汝等終日，只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？

　　
上天為了兄弟姊妹生死大事降下了真理天道，性理真傳，將道來普傳，
為了我們能夠了脫生死。

佛為了兄弟姊妹生死大事降生在世。

二、為何有生死？

有生必有死，每一個人一但出生就已經被判死刑了，只不過何日被執行，不知道而已。

「人生就像一台煞車失靈的車。」

院長大人曰：

昨日匆匆歲流亡，今日朝朝展無常。為何有生死？被矇蔽、污染了。

‘一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢’一切眾生迷於真性，不識本心，種種妄緣，
不修正念，故即憎愛心起，以憎愛故，則心器破漏，心器破漏故，即有生死，
有生死故，則諸苦自現。

心有了生死：一念心動則入生死，妄念不起，則超生了死。心的起心動念：對待、
好壞、善惡、升降、佛魔不兩立。


三、做生死的主人

院長大人：

此時此刻氣氛醞釀著生死的莊嚴，此時此刻場面排演著生死的內容，

是孤寂無為，或多彩多姿，生死一事各自主宰！生死就在自個掌握之中呀！

師尊老大人說：

求道不是把自己生死大事交給仙佛，也不是把自己生死大事交給老 ，

求道是要把自己生死大事自己作主。

師尊：

　　吉凶禍福是天主張（與因果有關）

　　毀謗稱譽是人主張（與別人有關）

　　立身行道是己主張（與自己有關）

四、跨出腳步走向生死的出路

院长大人：

從本國飛往他國，只為兩個字，就是 ‘知道’

從自己走向群體，也為兩個字，就是 ‘知道’

賢弟妹們，你知道與否？

知道生從何來死從何去否？

知道生的意義死的價值否？

知道生由人道死由天道否？

知道生是可喜死是可賀否？

知道生死二字非是空洞洞之說詞，生死二字乃是活生生的大事，弟妹可聽懂？

院長大人：

一朝求道非是逃避生死，乃是面對生死；

一朝得道非為遠離生死，乃為超越生死。

求道就是明师一指，指开生死的源头。

圣人云：生我之门

死我之户

求道的过程，事实上就是改造生命的起点。从一个凡夫，改造成为佛菩萨。这个过程，
要透过修学，使生命得到彻底的改善。 出家，出的不是世俗家，我们是要出五蕴家、
生死家，出轮回的家。
出离五蕴的家，那就是要摆脱无明所制造的五蕴给生命带来的极大困扰，成就佛菩萨的功德；
出离生死的家，那就是要了脱生死，超越三界，做生死的主人，不在生死中身不由己地沉沦。

南極仙翁曰：

認真不惑於生死
從自我的愚痴→修成美妙智慧之頓開

從自我的懈怠退縮→修成勇猛精進之人才

從自我的煩惱妄想→修成知足常樂之單純

從自我執我見→修成接受包容之良策

天然恩師︰

只要徒兒以道心出發，以公心來做；以歡心在前，以盡心在後，辦道的真實義，
徒兒就能感受。

结论

師曰：

生死的大事不要一天過一天，

生死的大事不要一年過一年，

生死大事不能耽誤。

師曰：為了真我而提起精神，

　　　為了傳道而放下捨身，

　　　為了三曹而付出一切，

　　　為了解脫而道途認真。

南極仙翁云：

因為老了，所以要趁早。

因為老了，所以要做好。

因為老了，所以要知道。

因為老了，所以要消遙。

越老越寶越力量，越清越好越保障

老有所終，功德歌頌，人生不留空洞

生命的省思

一、前言

生命的意義省思，對人生的省思

大部的人都只能觸及「諸惡莫作，眾

善奉行」的準則，他會去為大眾奉獻

所能、或去當愛心義工。



却不知人生真是意义，对生命无法省思，

对无常就无法觉醒，生命价值无法创造辉煌，

皆因不知人生面目，总是思考逻辑的矛盾。

一般人的思考范围：

人的思考矛盾

人怕越来越没钱

却不怕自己越陷越深

人的思考矛盾

人都以为自己很知足

却不知自己越来越不足

人的思考矛盾

人以为每天利用时间

却不知道在浪费时间

人的思考矛盾

人总怕自己不寂寞

但欢乐背后还是寂寞

人的思考矛盾：

人总是贪生 却 怕死

采访上帝的启示

二、生命的意义，对人生的省思

生命无常，应如何善用它？

（对生命的觉醒，生从何来，死归何处，什么是永恒的快乐？
如何过有意义的人生？）这类深层的人生思考时，
茫茫不知所以，并会生起焦虑不安的心。

1、生命无常，如何善待生命

人生是短暂的~无常人生

世间灾难不断，

有地震、颱風、海潚、火山爆發、水災、
火災，都轻易将生命夺走。

地震山摇，火山爆发（天灾之一小波动），
人间社会却遭受莫大损失 :

经济、生命、交通、建筑、粮食。

地震山摇，火山爆发（天灾之一小波动），

人间社会却遭受莫大损失 :

经济、生命、交通、建筑、粮食。

地震山摇，火山爆发（天灾之一小波动），

人间社会却遭受莫大损失 :

经济、生命、交通、建筑、粮食。

1.人生是短暫的

世间：

变化如此快

变化如此的不知所措。

繁華只不過是一捧沙

啟示：儲蓄很重要、分享也很重要！
思考：關心自己、也關心別人、、

啟示：生命不是永久的！
思考：我們應該珍惜、善用生命的每一天！

我的生命還有多長

死亡永遠站在終點，提醒著我們在有限的生命裡，是要去珍惜與學習的。

要好好珍惜自己的生命。然而過去的就讓它過去吧！
把握現在，認真生活在每一天的每個時刻，
儘管時間有限，但能夠做到最好，就盡量去做、
去完成。相信此生沒有白活，也能夠找到自己存在的價值與意義。

人生就像

人生就像是：

如戲：認真(演好你自己)的角色

如夢：迷迷糊糊，如梦初醒

流水：一去不回頭 (把握當下)

浮萍：尋找真正根源 (知止)

水滴：滋潤萬物 (隨緣度眾)

道路：通往光明、聖賢之路。

迷 迷 糊 糊 過 一 生 不 值

終 日 為 三 餐 忙 不 停.

最终走向忙、茫、盲、亡人生

不要在这样过一生了

活在当下

过程中我们

善用过生命吗？善用生命故事

三、生命觉醒，创造生命价值

生命省思~唯有认真对待生死，无常，
我们才能以短占生命发挥无穷之价值。

生命的意义

＊人一定會死，作何準備? 別人看法？誰懷念我？

□萬古流芳：功〉過

□草木同朽：功＝過

生命的意义

□遺臭萬年：功〈過

□解脫之道：

求道→學道→修道→ 辦道→行道→成道 (圓滿)

靈魂存在，因果不滅，輪迴真實，

生命短暫，無常迅速。

緬懷過去 (前世)， 把握當下活出生命價值 (今生)， 許一個美麗的未來 (來世)！

效法聖賢菩薩的萬古流芳！

到处启醒众生，开其迷昧，播下大道种子，
成立佛堂度化众生，不惜消耗自己的精神财力，
牺牲自己的一切来光明众生，处处都是为道第一

志向遠大，也要先充實自己，才能把道理說得清楚。
如果說不清楚，是自己的道學不夠充實；辦事辦不通，
是才能不足，所以要更努力徹底的學習。

配合天時 普渡三曹修辦收圓 配合時局
聖凡兼顧人我雙全 配合眾生 剛柔並濟因材施教
配合道場 開荒守成一貫精神

四、结论：

人生醒悟、省思、达至价值人生

無論你的歲月長或短，你必須活出生命的光輝

無論你的未來會如何，你必須好好奉獻你自己！

無論往後日子怎麼過，你必須活出生命的光彩

说实话办实事(老前人在「道德新知」的話)

一、前言： 說實話辦實事的要意：

修辦道以「實」為主实安分守己，

安守本分小影片

二、实话，实事：「我們修道的人，

無論何時何地，心中須存個坦白、公正，
因為我們是為了超生了死才修道。」
六祖曰： 「口唸心不行，如幻、

如露、如電。」

孔聖人曰： 「學而不思則罔(wang)，

思而不學則殆（dai)(危险）。

四个字：学、罔、思、殆。
•学 : 着重在取法及理解，是见闻的知；
•思 : 是思考，着重在分辨及判断，是推悟、推理的知；
•罔 : 原是罗网，引申有蒙蔽、拘束之意，亦可通惘字，
而有迷惑、困惑之意

3. 殆 :
则有危险、不安及疲乏的意思
光思考而不学习，那么难免被个人之见引入危险歧途。
此解似乎亦通。

1.不要忘了自己是修道人 〈道不离身-道貌，道的形象〉

中庸曰：

「道也者，不可須臾離也，可離，非道 也。」
師尊曰：

「修道不是在佛堂在修道， 不是在人前在辦道，
而是 在你獨處的時候，在你面對每一件事情的時候才是 修道。」

（应对事Ø修道）

師尊曰：「修道修心，辦道盡心。」

曾國藩曰：「去山中之賊易，去心中 之賊難。」
佛曰：「三界唯心」

「心修之可成仙作佛，縱之可披毛帶 角。」
3.為了超生了死 〈认真实修〉
四、应当做，努力做「應當做的事情，

就要努 力去做，不應當做的事情，
就不要勉強去做， 這叫做〝坦白〞，叫做〝公正〞」
應當做：以大體為重（众生利益事大）

不應當做：以小體為重（个人生死事小）
坦白：誠實公正：大公無私

師尊曰：「今天你們修道不管是擔任什麼天職，

什麼角色 ，『實在』最重要。」

孔聖人曰： 「其身正，不令而行；

其身不正，雖令不從。」

***身正让人效法
「因為勉強的事情就是不合於理，

不合於理就是違於理。」
合理： 中庸曰：「率性之謂道」

心無我- 以利益眾生為主。

勉強： 心有我-以自我為中心思想。
「孟子：泰誓曰：『天視我民視，天聽自我民聽。』

違眾人之意，就是違天理，此之謂也。」
「慈母老大人於一九四八年就說過

『修道人要說實話 ，辦實事，

上不要蒙騙老母，下不要蒙蔽前後。
心 越清、越白、越好，不要為物所累 。』」

五、说实话办实事重要：

規第十五條：謹言慎行 說實話→謹言→不妄言
孔聖人曰：「可與言而不與之言，

失人；不可與言而與之言 ，失言。智者不失人亦 不失言。」

失人①：失去人才，失去朋友失言②： 浪费语言
知者不失人③：智慧之人说话注意时机，不容易说错话
古德曰： 「言满天下无口过。」
「行满天下无怨恶。」

辦實事→慎行→不妄行。

古德曰：「若要人不知，除非己莫為。」
身是道之用。道祖曰： 「貴大患若身。」
曾聖人曰： 「戰戰競競如臨深淵，如覆薄冰。」

師尊曰：「心正其言，自然順，言順行免憂煩。」
圣人曰：
上不自欺，下不欺人。
「下不要矇蔽前後。」有實心→不矇蔽前：

前賢、前輩。後：後賢、後輩、後學。
師尊曰：「德行有夠的，智慧高的，

言行一致，足以服眾， 足以作為眾人的標杆， 足以領導眾人的人，
才有資格叫做前賢。
所有還在學道、修道，
還未解脫生死、
跳脫輪迴的眾生，
就是叫做後學。」

孔聖人曰： 「見賢思齊，見不賢內自省。」
慈母老大人所指示：『說實話』『辦實事』

這兩句話，一直到現在，我都不敢忘記。
「我們的事情從一開始到 現在，無論哪一件事，

都可以說是乾乾淨淨、 清清白白，

絕無拖泥帶 水的事，也無混濁不清 的事。」（如三清四正）
古德曰：「念念可告天，事事可告人。」
「這都是天人可鑒察的，

真可說『獨行不愧影， 獨寢不愧衾』的了。」
佛告阿難曰：「世間眾生不得解脫，

何以故？一切眾生皆由多 虛少實，無一正念。」

結論：師尊曰：「老老實實的人才，

本本 份份的修道，才是上天最鍾愛。」

可怜天下父母心呀~

我们曾想过我们对父母有孝顺过吗？
有没有听过他们的心声？
有没有在乎过他们的想法？
父母慢慢的老去，我们有没有想过做什么让他们开心的事呢？
想想看，静思：
请看看专家怎么说？

修道有什麼好處

道者路也，乃是要回天堂西方極樂之正路，

並不是凡塵之世間路，亦不是顛入苦海之迷路，

更不是墜入輪迴之末路也。

這條正路是吾人的本性中來自理天的，

來時在理天謂之無極真理，賦在人身中乃謂之性，

故曰：「性理」。來時既由如是處來的，

去時亦應向如是處去的，這就是人人生來死去必由的真經正路。

究竟得了這真理大道有什麼好處呢？

一、超生了死
1.超出陰陽，跳出五行，脫離輪迴，

直登極樂，免了生生死死，永超苦海。

2.先賢云：「我本不願生，忽然生在世；我本不願死，忽然死期至。」

生死皆不是好事，生生死死真假莫辨，流浪生死苦海無邊。

3.釋迦當時棄了皇太子之榮華富貴，

是為了生死一大事因緣而出家，生死總在苦海，

陰陽兩地皆非善也，求道才能解脫陰陽兩地。

4.若受明師直指大道，得受「性理真傳」及神印記號，

無字口訣，則地府抽丁，天堂掛號，脫離閻君，不落無常之手。

5.先賢云：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。」

此時得道正是良辰佳期也。

二、可以改惡向善

1.求道後在道中修練受到正氣的薰陶，

改變一切氣質，正氣凜然，成為一位善良的人，

改脾氣毛病，去邪歸正。

2.求道才能找回本性良心，生發妙智慧，

可以照見是非曲直、善惡、邪正、轉識為智，

守正去邪惡，元神光明，識神服從。

3.勤以修道，佛說眾善奉行，諸惡莫作，

一切依良知行至善之道。

三、可以消禍劫解冤孽逢凶化吉

1.禍劫冤孽皆由人自造的，因為人人放失本心棄了八德，

血心用事違反良心，不合天理正道，

結了多少冤孽，造了多少因果殃連禍結。

2.求道求得良心正道回來，修道後知道禍劫之所由來，

冤孽之所由結，自能悔既往之過失，誠心懺悔，改過自新。

3.求道者如能行功立德，上天慈悲由你的功德中去消償其冤債，

自然冤解孽消。
4.如果道不修，德不積，在你命運低潮時，

孽債一起來討使你致命。只要誠心修道，

仙佛必會助你消除冤愆。

四、可以得到人生的幸福―真、善、美

1.得了宇宙間至上的寶是至真的、是唯一永恆的生命，

由這生命所行的稱為是至善的，其成果是至美的。

性與心結合謂之真，心與身合謂之善，身與行合謂之美。

2.得道後，人人找回本性良心，做事個個憑良心而作，

則萬無一失。心安理得，在精神上不貧而自在。

3.做事無愧於天地鬼神，無違背自己良心，

量力而為，為社會造福利，遇善人則度，遇惡人則

化，力行善事，代天宣化，堅心修道，

享受到人生真的幸福滋味也。

五、可以改變人的命運
1.這大道是千古未有之大真理，修道行道能使性命光明，

以此濟世救人可得無量福德，命運自然改變。

2.俗語說智者左右命運，行功立德，

由苦命的人生轉向平坦的命運，再由平坦的命運走向光明的命運。

3.改變人的個性，暴躁變和祥，煩惱變希望，心向善，

脾氣毛病沒有了，顯現一輪光明的心鏡，塵盡鏡明，

自然顯出本來的法身相，到處是光明，還有什麼黑暗存在嗎？

4.善心有善報，不求也會到。只要行善積德命運是一定會改變的。

5.心平氣和，不怨天尤人，良好的個性，

做人端正受人尊重人緣較釨，修道者能運命，

還有什麼不好的命運嗎？

六、一子成道九玄七祖盡超生

1.一人願犧牲，克盡大願，一子若成道，

九玄七祖蒙受蔭德。當我們求道那天祖先便升一級，

兒孫若能再進上清口，可得再升一級，在家設壇必能再得升級，

每當你行功立德，祖先也同樣受到天恩。

2.倘若一有差錯，祖先也同樣受到譴責。可不慎哉！

3.修道之心一刻不離，仙佛也一刻不離的助你，

完成你的願望，這就是人有善願天必從之。

七、結論：
求道修道的好處無窮盡，只怕你不做，不怕沒有好處，

要掘多少寶貝就有多少寶貝，這就是入寶山，

不要空手而回，其福德不能用言語可以說盡的。

修道三不离

壹、前言：

在建筑房子的时候，我们常会用到三合一混凝土

{沙、水泥、水}所谓三不离就是:


Ø不离佛堂
Ø不离经典
Ø不离善知识
贰、不离佛堂
有形佛堂  无形佛堂
有形佛堂即是办道求道的所在地，

它是一个清静庄严的环境。

有形佛堂具備下列許多功能
Ø 天堂的介绍所 　
Ø 学佛的改良所
Ø 成佛的修炼所
Ø 办理三曹的事务所
Ø 真理的研究所

Ø 众生的福音地
Ø 慈悲的发心地
Ø 功德的加油站
Ø 人生的休息站
Ø 道德的弘展处

无形佛堂
同上天老母切割不了的一条的道脉金线。
直心即是道场︰明师一指的所在，
是我们的方寸宝田，要善护玄关一念。
红尘即是道场，

有道是： 禅心须在尘中净、佛道还得世上成。
十五代祖师有云：
现今修道不参禅、不打坐、三省四勿真功夫。
三期末劫年白阳期的修行法们是在家出家，

不必抛家捨业，不必到深山古洞，
不必千里访明师万里求口诀，各行各业都是修行所在，
出枷好修行，既尽人道也验功力。

叁、不离经典（慈训）1. 经典的作用︰
西方欧美国家，法庭中常见当事人手抚圣经发誓；
电影小说中常见用十字架驱魔。
弥勒真经︰婴儿姹女常持念，邪神不敢来近身。
持念一遍神通大，持念两遍得超生。持念三遍神鬼怕，
魍魉邪魔化为尘。 让经典发挥作用：

Ø 第一要专注有诚心
Ø 第二要有信心
Ø 第三依经而行
诵经不如讲经,讲经不如行经

人人身上一部经典，道要在自己身上展现出来！

经典是法，是圣人修行时的言行记录,前贤与後学薪传的桥梁。
看经书不僅只是读懂文字的意思，除了依文解义，
还要近一步反覆思惟，再三推敲，懂得圣人真正的用心，
才能心领神会。

Ø上等修行悟觉性，中等修行执文字，下等修行重显化。
无形的经典
中庸曰：道也者不可须臾离也，可离非道也。
有形的经典白纸黑字,要把经典读出生命来。

圣训：圣人所垂示的书训、一切记载圣理的文字、
圣贤仙佛所说的话→真理、引导众生如何改邪归正，
由迷转悟，指引众生如何走上成圣成贤的路。
怎能不善加珍惜，深深体回其真义並身体力行！
恩师慈语： 平时不读圣贤的书训，
则不能体会圣贤的心志，遇有危之时，
又如何能坦然面对生死与升降的选择呢。

肆、不离善知识道场是修心的好场所，
同修间讲究礼让、改恶劝善。在潜移默化中可以变化气质，
去除不良习气与毛病。因此年紀愈小接近道场，
就会减少社会中的污染。
所为近朱者赤，近墨者黑，交友必须谨慎，
结交朋友可以互勉互谏，结交损友久必受其累。
因此接近善知识，也是增进智慧的方法之一。
所以常与同修共聚联络，话题不离道、
少是非、多关怀。 礼记学记︰独学而无友，
则孤陋而寡闻。相互勉励彼此打气，
志於道、據於德、依於仁、游於艺，携手同心，

修道有伴不易坠落，有朋自远方来不亦乐乎！

伍、结语︰

常回佛堂的好处，即是三不离。
因为有形的佛堂当中，有经典 的研究，有道伴出入。
三不离亦即是不离三宝︰
关 自性 佛堂 经典 善知识
三宝实为一宝，本性是不垢不净不增不减，
由于在这五浊世界里，还需借着有形的佛堂、

经典、善知识而来巩固道心，也就是借伐渡河。
中庸：一旦豁然贯通焉，
则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

活佛师尊曰：
仙佛只能引路修行要看个人自己的生命自己
救自己的前程自己开创 自己的智慧自己开启.
知道就要去行，语云︰知道不行，道非我有。
老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，
若存若亡；下士闻道，大笑之。

念經不如講經（自己的體會、理入、主觀），
講經不如聽經（別人的體會、客觀），
講經聽經不如依經而行（行入、應用）。
金剛經說︰若以色見我，以音聲求我，

是人行邪道，不能見如來。

世尊云：
吾不说法，众生无有出头之期，吾若说法，
众生要死在佛法轮盘里。
（执法为实，以权法为实），这两个死法死法那个好救？
若不默契无言之旨（实法）难脱轮回之苦。
佛曰：止止不须说，吾法妙难思。

2.无形经典：人人有个自性佛，诵经有卷无字经，
诵之念之常不忘，保尔平步上天堂，心外求经路便差，
水中月影镜中花。
六祖坛经︰不识本心，学法无益。

做自己的角色与责任

每个人都有自己的角色

（多种类型的角色）：
比如：
家：公公，婆婆，爸妈，兄弟姐妹
学校：老师，校长，学生，等等。
公司：老板，同事，员工等等
佛堂：前人，点传师，道亲等等

请问各位目前是什麽角色呢?那
您现在的角色满意吗？您幸福吗？
您肯定自己的角色吗？

游戏：

了解我的角色

那每个人的角色就代
表每个人有个责任？
对吗？
就如：蜡烛，船，铅笔等等。

一根蜡烛, 一经点燃
它会慢慢地,在烛光中消逝
您舍不得点燃， 放在一
旁.它虽然完好如初，
却不是制造蜡烛的初衷。

蜡烛的责任是

燃烧自己照亮别人
（它善用短占的时间，
让生命画下完美的句点）
（让生命发亮）。

一艘船,一出航
將會漸漸損毀，甚至遇難也未知，
您捨不得出航，讓它永遠靠岸，

这也不是製造
船隻的用意。

船的责任是什麽
让人渡河，出船捕鱼，甚至载一个，

两个，三个，或千千万万个的众生登上彼岸。
（它也利用短占的生命发挥无穷的力量）

一隻鉛筆,一經使用

它會在寫字中逐漸磨
損，甚至斷裂，您捨
不得使用，也不是製
造鉛筆的動機。

那笔的责任是什麽？

写情书，画珲春，当然也是让远方的游子写
家书回家的思亲的使命。

它也用了微小的生命，

圆满人生的色彩

一个（修道者)
不牺牲,不付出

这也不是老母把我们降生在这世界
上的用意呀！那修道人才的使命有
时什麽呢？修辦道者，必須要有強
烈的責任感。学习前人的脚步，
救度众生登彼岸，赶上最后一班火
车（白阳法船，末后受圆）。

有責任感才能認清自己應
負的天職，再苦也要承
担，不可中途而廢，唯有
抱着貢獻，付出，牺牲，
不求回報。

所谓：前有古人，后有来者，
而中间的火炬便是我们一炬炬从前接来，

一炬炬向后传去烛
炬可以成灰，但薪传之火不能成灰

（不能熄灭）。我们要在
黑暗中点光芒，冰雪中施温暖。

结语：

不出航，不點然，不善用，不付出，

它還是要消失如故，卻不曾留下痕跡，

又豈是上天造人的目的？有人說：

「凡發生過的，就要產生影響；

凡存在過的，就要留下痕跡。」

我們已經來到這世上，不是發生過嗎？

不是存在過嗎？倘若沒有影響，

不著痕跡，有多悲哀！所謂影響，

所謂痕跡，就是立下三不朽，

長留別人心中，讓別人永遠長思，

用血汗在人們心中寫字，讓它永不磨滅，永難忘懷。

生命与时间

（一）前言：

故事：一口气
生命、时间不能把握

生命是脱离母胎走向坟墓的一段路程。

（二）生命＋时间

生命－性命

有性命为人，无生命为死人

棺材放的是什么人?
活人与死人有什么分别？

肉体：四大假合→ 水、火、风、土（假我）
灵性：自性、觉性、良性、
本心、根、本 ，上天的赐予，（真我）

1.真人-灵性不灭(上天所生之灵)
2.假人-肉体-百年之身(父母所生之体)

真人+假人缺一不可----有真没假的我称为“灵魂”。

有假无真称为死人（臭皮囊）。

所以要二合一才能成为会动和有知觉的人.

(a) 何谓时间
*时间是在帮我们倒数我们人生的壽命,它(时间)

让我们一步一步的迈向我们人生的终点(死亡)

(饭):什么使饭变坏……。
(饭加酒):什么使平凡的米变成,芬芳甘醇的酒…..
那么时间是善良的还是邪恶的呢?

(b) 时间
时间在生命里头扮演了什么？
舞台剧L漂亮的舞艺、舞衣。

生命里头扮演什么角色。
生命的列车

人生终点几时会到（时间）

这是一个未知数啊!
时间是生命的过程,
这叫人生,也是无常
(故事:明天)

在这短暂的人生里头,我们的人生是多么的无奈,

无奈的是我们,人人都有不能免的{人生八大苦}.

何谓人生八大苦

童年光阴犹在眼前, 一杀那间已长大,
无情岁月无比的光阴, 又随着光阴飞逝,
转眼年级已大, 跟着就要送终,
到时候轰轰烈烈的功业, 也会被死神带走。

故悉达多太子出巡时因观人生之苦而

徹悟出一条道路,而成为天人导师

哲学名言：
你无法掌握明天, 但你可善用今天
你无法预知未来, 但你可把我现在

(三)生命与时间的重要
生命无常，无法掌握
蜉蝣的日子短暂，人看其生命一天,
佛看我们生命也是一天,故我们还在争什么呢!

生命只在呼吸之间,
这一口气呼出去, 若吸不回来,
生命就结束了

故曰:
青年人期待明天, 中年人期待今天, 老年人期待昨天.
现在无常好像在遥远的地方,但会在不知不觉中来临,
所以在短暂的人生中,我们要认清什么是常,什么是无常:

明天有无数明天, 但明天又何曾到来呢?
明天过了又叫今天, 明天它只是给人们带来希望,
给人们活力与勇气的期待。

故曰:
当珍惜今天, 因为今天的智慧是明天的花蕾,
明天的生命,是今天的延续.

俗语云:今日事,今日毕
来日更有来日之事。

(四)做生命+时间之主人

生命短暂,人生无常,随时随地要积极准备,
准备好回乡的行李è功德
要如何做生命+时间之主人
要把握现在,是非常重要的一切,因为过去,现在,
未来,本是一贯的,昨天,今天,明天本是一体的.


现在是谁在作主？ ◎现代人的通病→「忙」

◎忙是「心亡」 ◎忙→盲→茫→亡

周前人慈悲：

做到死——价值定义
坐到死——价值定义


(四)结论:

把握时间 c 善用生命
把握生命 c 掌握时间
掌握时间-能善用（学道以成）
善用生命-就等于（成圣成佛）

如何改正自己

一、前言：


天堂没有犯罪的仙佛，有坏脾气，不良的习惯，有不善的言语，

有不净的心地，有不纯的本性，也都不能成仙佛。
这样的灵性回天都还要在天佛院分门别类，依你的缺点加以修炼，
回天以後，困难做公德，无法增长炼性工作。
既是人就是要做一个堂堂正正，有浩然正气的人，无论待人物，
做人做事，都要有分寸，要中节。



二、修道人是众生的标杆

要做他们的榜样，才能以德化人，所以应该要培样一个高尚的人品及优良的德性，才有潜移默化的作用。

四、如何来改正自己

1、修行的可贵就是知错 能改，有反省的功夫。

师尊曰：

「自己的行为，自己要负责，要求别人，自己先要做到。
先己则能率人，律己则能服人，量宽则能得人。有德则能聚人。」



2、修行要做到：心不乱想、口不乱说、

事不乱做、理不乱行，做事要踏实

孔子曰:非礼勿视、 非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
是躲过末劫年的护身符，也是修行重点。

古德云：千日言教，不如一日修行。
足見身體力行之重要。身教胜于一切



接受道的教育，观念就会改变，
命运也就改变，因为改变观念即是改变命运。

改变脾气毛病就是改变业力，改变业力就是改变命运。

画圆先找心、修道先修心。

两忍则息吵 两让则息争 两谅则息恨 两恕则息怒

老師曰:
被外言擾亂自己的處境 是自主不夠
搧不動是信心 有基楚 挑不動是涵養
有到家 有魄力.

謙受益 滿招損 :

一句善解人意
可以使人好好聽進去
說好話人愛聽你講話
做好事人人會與你共事
這才是達到和藹的語言和

謙恭的態度優美的才華才能顯出來.


处难处之事 要有力而无气
处难处之人 要有智而无言
老看别人的优点 自己就有在进步
纵人百般中伤我 丑闻遥传遍三千



好的想法令人心清 好的言语令人爱听
好的态度令人恭敬 好的做法令人肯定



五、结论：

师尊曰：

「一个人能观察自己，就能看见自己的美与丑，

一个人能看出自己的丑与错,那就是对自己的态度，

非常客观，这种人能进入另一个境界。」

一貫道師尊師母傳道八十周年暨四五孝親感恩大會照片

一貫道師尊師母傳道八十周
道传万国九洲遍


道之宗旨


庄严殊胜的盛会

感恩的心

五大恩 天地亲君师

感恩天之覆盖之恩
感恩地之承载之恩
感恩父母养育之恩
感恩国家卫护之恩
感恩师长栽培之恩

感恩上天给我们种种的磨练与试验做大树之前，先要当小草，
要先经过风吹雨淋、经过磨炼，所以小草才能茁壮成长。
没有这些磨练无法成就我们完美的人格. 感恩顺境、
让心田綻放喜悦的花朵、珍惜逆境、让人生开辟精彩的园地。

不仅要自己进入美好缤纷的世界，更要天下苍生拥有蓬勃灿烂的春天。
懂得感恩的人是看他所拥有的、 不看他所没有的、人生才能知足常乐。

幸福美满的生活、要靠自己去创造

散播爱的种子

一、前言
近代混乱的世局,人际关系渐恶化，国与国的道义荡然无存，人类面临种种难题，如：种族、宗教、人权、经济、能 源．．．等，每一问题都可能带来毁灭性的危机。

二、散播~爱的种子
a.以一传十，十传百， 百传千，千传万的做法，蒲公英（话语：停不下来的爱）

b.学习前辈者的精神：
前辈精神有強烈學修講辦之精神，對自己要有嚴格的修持，勇於承擔上天使命，立愿了愿，各盡其職，以身作則，認清時代背景， 要做彌勒祖師的千百億化身，學彌勒祖師的笑容面，大肚量，慈悲心，隨緣行，做好「小彌勒、小濟公」，以達到自覺覺他、覺行圓滿。
要做彌勒祖師的千百億化身，學彌勒祖師的笑容面，大肚量，慈悲心，隨緣行，做好「小彌勒、小濟公」，以達到自覺覺他、覺行圓滿。

c、热心参与扶道场对道务要热诚参与，关心道务法展，只要一直往前走，爱的种子也跟着脚
印，一步一步的落在后面，生根发芽。

d、积极参与热心参与，还要积极参与如不积极学修讲班，（一天两天，佛在？三天四天，佛在？一年两年，佛在？）积极落实的进修，将来成就不得了。

积极就是永不放弃，直到成功为止
积极就是永不言歇，直到成功为止

让爱散播出去，需要人与人携手同办，需要达成良好的共识，才能达成祖师宏愿，
把爱传下去，把爱化成力量，一步一脚印，别吝啬，别半途而废，好好为这三曹大事而办，把爱传
到世界每个角落。

生气是烦恼的源头

烦恼天天有，不想自然无，我们如何去除烦恼呢？

以下给与正面看法：
心开路就开，心是万物之主宰，为什么会烦恼，先问问自己的心怎么说？是否受他人影响（金钱、朋友、工作）或是自己钻牛角尖，无法自主，开心不起来。

現代醫學證實，生氣動怒對人體健康至少有十害。

一害肝臟：肝主怒，怒則氣機鬱滯；

二害呼吸系統：可引起氣促、胸悶、肺腔膨脹；

三害消化系統：可致骨黏膜充血，胃酸分泌過多；

四害心血管：可致全身肌肉緊張，心跳加快；

五害神經系統：引起神經衰弱、反應性精神病、精神分裂症；

六害腎臟：逆氣衝擊腎臟，會出現腎衰，腰膝酸軟無力；

七害泌尿系統：可引起尿急、尿頻；

八害皮膚：可引起皮膚乾燥、萎縮；

九害內分泌：引起激素分泌紊亂，造成內分泌系統功能失調；

十害引發猝死：現實生活中大怒暴怒後面紅耳赤、心悸血湧，吐血而死者，心肌梗塞而死者不計其數。

因此，生氣對人體百害而無一益。

别气，别气，气死没人替，想想还是别生气。