2010年6月4日星期五

修道乃生死一大因缘

一、前言:

俗语:

百年世事三更夢,萬里乾坤一局棋,
古來多少英雄漢,南北山頭臥土泥。

師尊曰:

煩惱的代誌,生死尚大,
成功的意義第一就是完成自己世間煩惱的事有什麼?

師尊曰:

  身體還健康嗎?生命還坦蕩嗎? 事業還順暢嗎?家庭還幸福嗎?

  不管怎樣,生命大事切要周詳。

五祖曰:

世人生死事大,汝等終日,只求福田,不求出離生死苦海,自性若迷,福何可救?

  
上天為了兄弟姊妹生死大事降下了真理天道,性理真傳,將道來普傳,
為了我們能夠了脫生死。

佛為了兄弟姊妹生死大事降生在世。

二、為何有生死?

有生必有死,每一個人一但出生就已經被判死刑了,只不過何日被執行,不知道而已。

「人生就像一台煞車失靈的車。」

院長大人曰:

昨日匆匆歲流亡,今日朝朝展無常。為何有生死?被矇蔽、污染了。

‘一片白雲橫谷口,幾多歸鳥盡迷巢’一切眾生迷於真性,不識本心,種種妄緣,
不修正念,故即憎愛心起,以憎愛故,則心器破漏,心器破漏故,即有生死,
有生死故,則諸苦自現。

心有了生死:一念心動則入生死,妄念不起,則超生了死。心的起心動念:對待、
好壞、善惡、升降、佛魔不兩立。


三、做生死的主人

院長大人:

此時此刻氣氛醞釀著生死的莊嚴,此時此刻場面排演著生死的內容,

是孤寂無為,或多彩多姿,生死一事各自主宰!生死就在自個掌握之中呀!

師尊老大人說:

求道不是把自己生死大事交給仙佛,也不是把自己生死大事交給老 ,

求道是要把自己生死大事自己作主。

師尊:

  吉凶禍福是天主張(與因果有關)

  毀謗稱譽是人主張(與別人有關)

  立身行道是己主張(與自己有關)

四、跨出腳步走向生死的出路

院长大人:

從本國飛往他國,只為兩個字,就是 ‘知道’

從自己走向群體,也為兩個字,就是 ‘知道’

賢弟妹們,你知道與否?

知道生從何來死從何去否?

知道生的意義死的價值否?

知道生由人道死由天道否?

知道生是可喜死是可賀否?

知道生死二字非是空洞洞之說詞,生死二字乃是活生生的大事,弟妹可聽懂?

院長大人:

一朝求道非是逃避生死,乃是面對生死;

一朝得道非為遠離生死,乃為超越生死。

求道就是明师一指,指开生死的源头。

圣人云:生我之门

死我之户

求道的过程,事实上就是改造生命的起点。从一个凡夫,改造成为佛菩萨。这个过程,
要透过修学,使生命得到彻底的改善。 出家,出的不是世俗家,我们是要出五蕴家、
生死家,出轮回的家。
出离五蕴的家,那就是要摆脱无明所制造的五蕴给生命带来的极大困扰,成就佛菩萨的功德;
出离生死的家,那就是要了脱生死,超越三界,做生死的主人,不在生死中身不由己地沉沦。

南極仙翁曰:

認真不惑於生死
從自我的愚痴→修成美妙智慧之頓開

從自我的懈怠退縮→修成勇猛精進之人才

從自我的煩惱妄想→修成知足常樂之單純

從自我執我見→修成接受包容之良策

天然恩師︰

只要徒兒以道心出發,以公心來做;以歡心在前,以盡心在後,辦道的真實義,
徒兒就能感受。

结论

師曰:

生死的大事不要一天過一天,

生死的大事不要一年過一年,

生死大事不能耽誤。

師曰:為了真我而提起精神,

   為了傳道而放下捨身,

   為了三曹而付出一切,

   為了解脫而道途認真。

南極仙翁云:

因為老了,所以要趁早。

因為老了,所以要做好。

因為老了,所以要知道。

因為老了,所以要消遙。

越老越寶越力量,越清越好越保障

老有所終,功德歌頌,人生不留空洞

2010年6月3日星期四

生命的省思

一、前言

生命的意義省思,對人生的省思

大部的人都只能觸及「諸惡莫作,眾

善奉行」的準則,他會去為大眾奉獻

所能、或去當愛心義工。



却不知人生真是意义,对生命无法省思,

对无常就无法觉醒,生命价值无法创造辉煌,

皆因不知人生面目,总是思考逻辑的矛盾。

一般人的思考范围:

人的思考矛盾

人怕越来越没钱

却不怕自己越陷越深

人的思考矛盾

人都以为自己很知足

却不知自己越来越不足

人的思考矛盾

人以为每天利用时间

却不知道在浪费时间

人的思考矛盾

人总怕自己不寂寞

但欢乐背后还是寂寞

人的思考矛盾:

人总是贪生 却 怕死

采访上帝的启示

二、生命的意义,对人生的省思

生命无常,应如何善用它?

(对生命的觉醒,生从何来,死归何处,什么是永恒的快乐?
如何过有意义的人生?)这类深层的人生思考时,
茫茫不知所以,并会生起焦虑不安的心。

1、生命无常,如何善待生命

人生是短暂的~无常人生

世间灾难不断,

有地震、颱風、海潚、火山爆發、水災、
火災,都轻易将生命夺走。

地震山摇,火山爆发(天灾之一小波动),
人间社会却遭受莫大损失 :

经济、生命、交通、建筑、粮食。

地震山摇,火山爆发(天灾之一小波动),

人间社会却遭受莫大损失 :

经济、生命、交通、建筑、粮食。

地震山摇,火山爆发(天灾之一小波动),

人间社会却遭受莫大损失 :

经济、生命、交通、建筑、粮食。

1.人生是短暫的

世间:

变化如此快

变化如此的不知所措。

繁華只不過是一捧沙

啟示:儲蓄很重要、分享也很重要!
思考:關心自己、也關心別人、、

啟示:生命不是永久的!
思考:我們應該珍惜、善用生命的每一天!

我的生命還有多長

死亡永遠站在終點,提醒著我們在有限的生命裡,是要去珍惜與學習的。

要好好珍惜自己的生命。然而過去的就讓它過去吧!
把握現在,認真生活在每一天的每個時刻,
儘管時間有限,但能夠做到最好,就盡量去做、
去完成。相信此生沒有白活,也能夠找到自己存在的價值與意義。

人生就像

人生就像是:

如戲:認真(演好你自己)的角色

如夢:迷迷糊糊,如梦初醒

流水:一去不回頭 (把握當下)

浮萍:尋找真正根源 (知止)

水滴:滋潤萬物 (隨緣度眾)

道路:通往光明、聖賢之路。

迷 迷 糊 糊 過 一 生 不 值

終 日 為 三 餐 忙 不 停.

最终走向忙、茫、盲、亡人生

不要在这样过一生了

活在当下

过程中我们

善用过生命吗?善用生命故事

三、生命觉醒,创造生命价值

生命省思~唯有认真对待生死,无常,
我们才能以短占生命发挥无穷之价值。

生命的意义

*人一定會死,作何準備? 別人看法?誰懷念我?

□萬古流芳:功〉過

□草木同朽:功=過

生命的意义

□遺臭萬年:功〈過

□解脫之道:

求道→學道→修道→ 辦道→行道→成道 (圓滿)

靈魂存在,因果不滅,輪迴真實,

生命短暫,無常迅速。

緬懷過去 (前世), 把握當下活出生命價值 (今生), 許一個美麗的未來 (來世)!

效法聖賢菩薩的萬古流芳!

到处启醒众生,开其迷昧,播下大道种子,
成立佛堂度化众生,不惜消耗自己的精神财力,
牺牲自己的一切来光明众生,处处都是为道第一

志向遠大,也要先充實自己,才能把道理說得清楚。
如果說不清楚,是自己的道學不夠充實;辦事辦不通,
是才能不足,所以要更努力徹底的學習。

配合天時 普渡三曹修辦收圓 配合時局
聖凡兼顧人我雙全 配合眾生 剛柔並濟因材施教
配合道場 開荒守成一貫精神

四、结论:

人生醒悟、省思、达至价值人生

無論你的歲月長或短,你必須活出生命的光輝

無論你的未來會如何,你必須好好奉獻你自己!

無論往後日子怎麼過,你必須活出生命的光彩

2010年6月2日星期三

说实话办实事(老前人在「道德新知」的話)


一、前言: 說實話辦實事的要意:

修辦道以「實」為主实安分守己,

安守本分小影片

二、实话,实事:「我們修道的人,

無論何時何地,心中須存個坦白、公正,
因為我們是為了超生了死才修道。」
六祖曰: 「口唸心不行,如幻、

如露、如電。」

孔聖人曰: 「學而不思則罔(wang),

思而不學則殆(dai)(危险)。

四个字:学、罔、思、殆。
•学 : 着重在取法及理解,是见闻的知;
•思 : 是思考,着重在分辨及判断,是推悟、推理的知;
•罔 : 原是罗网,引申有蒙蔽、拘束之意,亦可通惘字,
而有迷惑、困惑之意

3. 殆 :
则有危险、不安及疲乏的意思
光思考而不学习,那么难免被个人之见引入危险歧途。
此解似乎亦通。

1.不要忘了自己是修道人 〈道不离身-道貌,道的形象〉

中庸曰:

「道也者,不可須臾離也,可離,非道 也。」
師尊曰:

「修道不是在佛堂在修道, 不是在人前在辦道,
而是 在你獨處的時候,在你面對每一件事情的時候才是 修道。」

(应对事Ø修道)

師尊曰:「修道修心,辦道盡心。」

曾國藩曰:「去山中之賊易,去心中 之賊難。」
佛曰:「三界唯心」

「心修之可成仙作佛,縱之可披毛帶 角。」
3.為了超生了死 〈认真实修〉
四、应当做,努力做「應當做的事情,

就要努 力去做,不應當做的事情,
就不要勉強去做, 這叫做〝坦白〞,叫做〝公正〞」
應當做:以大體為重(众生利益事大)

不應當做:以小體為重(个人生死事小)
坦白:誠實公正:大公無私

師尊曰:「今天你們修道不管是擔任什麼天職,

什麼角色 ,『實在』最重要。」

孔聖人曰: 「其身正,不令而行;

其身不正,雖令不從。」

***身正让人效法
「因為勉強的事情就是不合於理,

不合於理就是違於理。」
合理: 中庸曰:「率性之謂道」

心無我- 以利益眾生為主。

勉強: 心有我-以自我為中心思想。
「孟子:泰誓曰:『天視我民視,天聽自我民聽。』

違眾人之意,就是違天理,此之謂也。」
「慈母老大人於一九四八年就說過

『修道人要說實話 ,辦實事,

上不要蒙騙老母,下不要蒙蔽前後。
心 越清、越白、越好,不要為物所累 。』」

五、说实话办实事重要:

規第十五條:謹言慎行 說實話→謹言→不妄言
孔聖人曰:「可與言而不與之言,

失人;不可與言而與之言 ,失言。智者不失人亦 不失言。」

失人①:失去人才,失去朋友失言②: 浪费语言
知者不失人③:智慧之人说话注意时机,不容易说错话
古德曰: 「言满天下无口过。」
「行满天下无怨恶。」

辦實事→慎行→不妄行。

古德曰:「若要人不知,除非己莫為。」
身是道之用。道祖曰: 「貴大患若身。」
曾聖人曰: 「戰戰競競如臨深淵,如覆薄冰。」

師尊曰:「心正其言,自然順,言順行免憂煩。」
圣人曰:
上不自欺,下不欺人。
「下不要矇蔽前後。」有實心→不矇蔽前:

前賢、前輩。後:後賢、後輩、後學。
師尊曰:「德行有夠的,智慧高的,

言行一致,足以服眾, 足以作為眾人的標杆, 足以領導眾人的人,
才有資格叫做前賢。
所有還在學道、修道,
還未解脫生死、
跳脫輪迴的眾生,
就是叫做後學。」

孔聖人曰: 「見賢思齊,見不賢內自省。」
慈母老大人所指示:『說實話』『辦實事』

這兩句話,一直到現在,我都不敢忘記。
「我們的事情從一開始到 現在,無論哪一件事,

都可以說是乾乾淨淨、 清清白白,

絕無拖泥帶 水的事,也無混濁不清 的事。」(如三清四正)
古德曰:「念念可告天,事事可告人。」
「這都是天人可鑒察的,

真可說『獨行不愧影, 獨寢不愧衾』的了。」
佛告阿難曰:「世間眾生不得解脫,

何以故?一切眾生皆由多 虛少實,無一正念。」

結論:師尊曰:「老老實實的人才,

本本 份份的修道,才是上天最鍾愛。」

2010年5月31日星期一

可怜天下父母心呀~

我们曾想过我们对父母有孝顺过吗?
有没有听过他们的心声?
有没有在乎过他们的想法?
父母慢慢的老去,我们有没有想过做什么让他们开心的事呢?
想想看,静思:
请看看专家怎么说?

修道有什麼好處


道者路也,乃是要回天堂西方極樂之正路,

並不是凡塵之世間路,亦不是顛入苦海之迷路,

更不是墜入輪迴之末路也。

這條正路是吾人的本性中來自理天的,

來時在理天謂之無極真理,賦在人身中乃謂之性,

故曰:「性理」。來時既由如是處來的,

去時亦應向如是處去的,這就是人人生來死去必由的真經正路。

究竟得了這真理大道有什麼好處呢?

一、超生了死
1.超出陰陽,跳出五行,脫離輪迴,

直登極樂,免了生生死死,永超苦海。

2.先賢云:「我本不願生,忽然生在世;我本不願死,忽然死期至。」

生死皆不是好事,生生死死真假莫辨,流浪生死苦海無邊。

3.釋迦當時棄了皇太子之榮華富貴,

是為了生死一大事因緣而出家,生死總在苦海,

陰陽兩地皆非善也,求道才能解脫陰陽兩地。

4.若受明師直指大道,得受「性理真傳」及神印記號,

無字口訣,則地府抽丁,天堂掛號,脫離閻君,不落無常之手。

5.先賢云:「踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫。」

此時得道正是良辰佳期也。

二、可以改惡向善

1.求道後在道中修練受到正氣的薰陶,

改變一切氣質,正氣凜然,成為一位善良的人,

改脾氣毛病,去邪歸正。

2.求道才能找回本性良心,生發妙智慧,

可以照見是非曲直、善惡、邪正、轉識為智,

守正去邪惡,元神光明,識神服從。

3.勤以修道,佛說眾善奉行,諸惡莫作,

一切依良知行至善之道。

三、可以消禍劫解冤孽逢凶化吉

1.禍劫冤孽皆由人自造的,因為人人放失本心棄了八德,

血心用事違反良心,不合天理正道,

結了多少冤孽,造了多少因果殃連禍結。

2.求道求得良心正道回來,修道後知道禍劫之所由來,

冤孽之所由結,自能悔既往之過失,誠心懺悔,改過自新。

3.求道者如能行功立德,上天慈悲由你的功德中去消償其冤債,

自然冤解孽消。
4.如果道不修,德不積,在你命運低潮時,

孽債一起來討使你致命。只要誠心修道,

仙佛必會助你消除冤愆。

四、可以得到人生的幸福―真、善、美

1.得了宇宙間至上的寶是至真的、是唯一永恆的生命,

由這生命所行的稱為是至善的,其成果是至美的。

性與心結合謂之真,心與身合謂之善,身與行合謂之美。

2.得道後,人人找回本性良心,做事個個憑良心而作,

則萬無一失。心安理得,在精神上不貧而自在。

3.做事無愧於天地鬼神,無違背自己良心,

量力而為,為社會造福利,遇善人則度,遇惡人則

化,力行善事,代天宣化,堅心修道,

享受到人生真的幸福滋味也。

五、可以改變人的命運
1.這大道是千古未有之大真理,修道行道能使性命光明,

以此濟世救人可得無量福德,命運自然改變。

2.俗語說智者左右命運,行功立德,

由苦命的人生轉向平坦的命運,再由平坦的命運走向光明的命運。

3.改變人的個性,暴躁變和祥,煩惱變希望,心向善,

脾氣毛病沒有了,顯現一輪光明的心鏡,塵盡鏡明,

自然顯出本來的法身相,到處是光明,還有什麼黑暗存在嗎?

4.善心有善報,不求也會到。只要行善積德命運是一定會改變的。

5.心平氣和,不怨天尤人,良好的個性,

做人端正受人尊重人緣較釨,修道者能運命,

還有什麼不好的命運嗎?

六、一子成道九玄七祖盡超生

1.一人願犧牲,克盡大願,一子若成道,

九玄七祖蒙受蔭德。當我們求道那天祖先便升一級,

兒孫若能再進上清口,可得再升一級,在家設壇必能再得升級,

每當你行功立德,祖先也同樣受到天恩。

2.倘若一有差錯,祖先也同樣受到譴責。可不慎哉!

3.修道之心一刻不離,仙佛也一刻不離的助你,

完成你的願望,這就是人有善願天必從之。

七、結論:
求道修道的好處無窮盡,只怕你不做,不怕沒有好處,

要掘多少寶貝就有多少寶貝,這就是入寶山,

不要空手而回,其福德不能用言語可以說盡的。

2010年5月30日星期日

修道三不离




壹、前言:

在建筑房子的时候,我们常会用到三合一混凝土

{沙、水泥、水}所谓三不离就是:


Ø不离佛堂
Ø不离经典
Ø不离善知识
贰、不离佛堂
有形佛堂  无形佛堂
有形佛堂即是办道求道的所在地,

它是一个清静庄严的环境。

有形佛堂具備下列許多功能
Ø 天堂的介绍所  
Ø 学佛的改良所
Ø 成佛的修炼所
Ø 办理三曹的事务所
Ø 真理的研究所

Ø 众生的福音地
Ø 慈悲的发心地
Ø 功德的加油站
Ø 人生的休息站
Ø 道德的弘展处

无形佛堂
同上天老母切割不了的一条的道脉金线。
直心即是道场︰明师一指的所在,
是我们的方寸宝田,要善护玄关一念。
红尘即是道场,

有道是: 禅心须在尘中净、佛道还得世上成。
十五代祖师有云:
现今修道不参禅、不打坐、三省四勿真功夫。
三期末劫年白阳期的修行法们是在家出家,

不必抛家捨业,不必到深山古洞,
不必千里访明师万里求口诀,各行各业都是修行所在,
出枷好修行,既尽人道也验功力。

叁、不离经典(慈训)1. 经典的作用︰
西方欧美国家,法庭中常见当事人手抚圣经发誓;
电影小说中常见用十字架驱魔。
弥勒真经︰婴儿姹女常持念,邪神不敢来近身。
持念一遍神通大,持念两遍得超生。持念三遍神鬼怕,
魍魉邪魔化为尘。 让经典发挥作用:

Ø 第一要专注有诚心
Ø 第二要有信心
Ø 第三依经而行
诵经不如讲经,讲经不如行经

人人身上一部经典,道要在自己身上展现出来!

经典是法,是圣人修行时的言行记录,前贤与後学薪传的桥梁。
看经书不僅只是读懂文字的意思,除了依文解义,
还要近一步反覆思惟,再三推敲,懂得圣人真正的用心,
才能心领神会。

Ø上等修行悟觉性,中等修行执文字,下等修行重显化。
无形的经典
中庸曰:道也者不可须臾离也,可离非道也。
有形的经典白纸黑字,要把经典读出生命来。

圣训:圣人所垂示的书训、一切记载圣理的文字、
圣贤仙佛所说的话→真理、引导众生如何改邪归正,
由迷转悟,指引众生如何走上成圣成贤的路。
怎能不善加珍惜,深深体回其真义並身体力行!
恩师慈语: 平时不读圣贤的书训,
则不能体会圣贤的心志,遇有危之时,
又如何能坦然面对生死与升降的选择呢。

肆、不离善知识道场是修心的好场所,
同修间讲究礼让、改恶劝善。在潜移默化中可以变化气质,
去除不良习气与毛病。因此年紀愈小接近道场,
就会减少社会中的污染。
所为近朱者赤,近墨者黑,交友必须谨慎,
结交朋友可以互勉互谏,结交损友久必受其累。
因此接近善知识,也是增进智慧的方法之一。
所以常与同修共聚联络,话题不离道、
少是非、多关怀。 礼记学记︰独学而无友,
则孤陋而寡闻。相互勉励彼此打气,
志於道、據於德、依於仁、游於艺,携手同心,

修道有伴不易坠落,有朋自远方来不亦乐乎!

伍、结语

常回佛堂的好处,即是三不离。
因为有形的佛堂当中,有经典 的研究,有道伴出入。
三不离亦即是不离三宝︰
关 自性 佛堂 经典 善知识
三宝实为一宝,本性是不垢不净不增不减,
由于在这五浊世界里,还需借着有形的佛堂、

经典、善知识而来巩固道心,也就是借伐渡河。
中庸:一旦豁然贯通焉,
则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。

活佛师尊曰:
仙佛只能引路修行要看个人自己的生命自己
救自己的前程自己开创 自己的智慧自己开启.
知道就要去行,语云︰知道不行,道非我有。
老子曰:上士闻道,勤而行之;中士闻道,
若存若亡;下士闻道,大笑之。

念經不如講經(自己的體會、理入、主觀),
講經不如聽經(別人的體會、客觀),
講經聽經不如依經而行(行入、應用)。
金剛經說︰若以色見我,以音聲求我,

是人行邪道,不能見如來。

世尊云:
吾不说法,众生无有出头之期,吾若说法,
众生要死在佛法轮盘里。
(执法为实,以权法为实),这两个死法死法那个好救?
若不默契无言之旨(实法)难脱轮回之苦。
佛曰:止止不须说,吾法妙难思。

2.无形经典:人人有个自性佛,诵经有卷无字经,
诵之念之常不忘,保尔平步上天堂,心外求经路便差,
水中月影镜中花。
六祖坛经︰不识本心,学法无益。