修道三不离

壹、前言：

在建筑房子的时候，我们常会用到三合一混凝土

{沙、水泥、水}所谓三不离就是:


Ø不离佛堂
Ø不离经典
Ø不离善知识
贰、不离佛堂
有形佛堂  无形佛堂
有形佛堂即是办道求道的所在地，

它是一个清静庄严的环境。

有形佛堂具備下列許多功能
Ø 天堂的介绍所 　
Ø 学佛的改良所
Ø 成佛的修炼所
Ø 办理三曹的事务所
Ø 真理的研究所

Ø 众生的福音地
Ø 慈悲的发心地
Ø 功德的加油站
Ø 人生的休息站
Ø 道德的弘展处

无形佛堂
同上天老母切割不了的一条的道脉金线。
直心即是道场︰明师一指的所在，
是我们的方寸宝田，要善护玄关一念。
红尘即是道场，

有道是： 禅心须在尘中净、佛道还得世上成。
十五代祖师有云：
现今修道不参禅、不打坐、三省四勿真功夫。
三期末劫年白阳期的修行法们是在家出家，

不必抛家捨业，不必到深山古洞，
不必千里访明师万里求口诀，各行各业都是修行所在，
出枷好修行，既尽人道也验功力。

叁、不离经典（慈训）1. 经典的作用︰
西方欧美国家，法庭中常见当事人手抚圣经发誓；
电影小说中常见用十字架驱魔。
弥勒真经︰婴儿姹女常持念，邪神不敢来近身。
持念一遍神通大，持念两遍得超生。持念三遍神鬼怕，
魍魉邪魔化为尘。 让经典发挥作用：

Ø 第一要专注有诚心
Ø 第二要有信心
Ø 第三依经而行
诵经不如讲经,讲经不如行经

人人身上一部经典，道要在自己身上展现出来！

经典是法，是圣人修行时的言行记录,前贤与後学薪传的桥梁。
看经书不僅只是读懂文字的意思，除了依文解义，
还要近一步反覆思惟，再三推敲，懂得圣人真正的用心，
才能心领神会。

Ø上等修行悟觉性，中等修行执文字，下等修行重显化。
无形的经典
中庸曰：道也者不可须臾离也，可离非道也。
有形的经典白纸黑字,要把经典读出生命来。

圣训：圣人所垂示的书训、一切记载圣理的文字、
圣贤仙佛所说的话→真理、引导众生如何改邪归正，
由迷转悟，指引众生如何走上成圣成贤的路。
怎能不善加珍惜，深深体回其真义並身体力行！
恩师慈语： 平时不读圣贤的书训，
则不能体会圣贤的心志，遇有危之时，
又如何能坦然面对生死与升降的选择呢。

肆、不离善知识道场是修心的好场所，
同修间讲究礼让、改恶劝善。在潜移默化中可以变化气质，
去除不良习气与毛病。因此年紀愈小接近道场，
就会减少社会中的污染。
所为近朱者赤，近墨者黑，交友必须谨慎，
结交朋友可以互勉互谏，结交损友久必受其累。
因此接近善知识，也是增进智慧的方法之一。
所以常与同修共聚联络，话题不离道、
少是非、多关怀。 礼记学记︰独学而无友，
则孤陋而寡闻。相互勉励彼此打气，
志於道、據於德、依於仁、游於艺，携手同心，

修道有伴不易坠落，有朋自远方来不亦乐乎！

伍、结语︰

常回佛堂的好处，即是三不离。
因为有形的佛堂当中，有经典 的研究，有道伴出入。
三不离亦即是不离三宝︰
关 自性 佛堂 经典 善知识
三宝实为一宝，本性是不垢不净不增不减，
由于在这五浊世界里，还需借着有形的佛堂、

经典、善知识而来巩固道心，也就是借伐渡河。
中庸：一旦豁然贯通焉，
则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

活佛师尊曰：
仙佛只能引路修行要看个人自己的生命自己
救自己的前程自己开创 自己的智慧自己开启.
知道就要去行，语云︰知道不行，道非我有。
老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，
若存若亡；下士闻道，大笑之。

念經不如講經（自己的體會、理入、主觀），
講經不如聽經（別人的體會、客觀），
講經聽經不如依經而行（行入、應用）。
金剛經說︰若以色見我，以音聲求我，

是人行邪道，不能見如來。

世尊云：
吾不说法，众生无有出头之期，吾若说法，
众生要死在佛法轮盘里。
（执法为实，以权法为实），这两个死法死法那个好救？
若不默契无言之旨（实法）难脱轮回之苦。
佛曰：止止不须说，吾法妙难思。

2.无形经典：人人有个自性佛，诵经有卷无字经，
诵之念之常不忘，保尔平步上天堂，心外求经路便差，
水中月影镜中花。
六祖坛经︰不识本心，学法无益。