壹、前言
牺牲 ☞为正义事业拾 去自己的性命 （正义➫ 合乎道德）
奉献 ☞无私的付出。
贰、为何要 牺牲奉献
師云： 成圣成贤无他法，除了牺牲二字别无他法。
師云： 人生快乐何其多，无穷快乐只一个，是什么？捨己为人！
师尊曰：
做佛陀有妙窍，捨已为众第一招，然後嘛！慈悲为怀救迷僚啊！救迷僚！
（一）投注毕生心力、问自己、 所为何事？
1. 人生岂可交白卷？ 不向自己交白卷，以短暂人生创造永恒的生命。
2. 古圣先贤为天地间留下一 股正气,而你我将会留下什么. * 五教聖人異地而同志，
均是為了救渡 眾生而犧牲自己。
叁、如何牺牲奉献？
1. 犧牲 ✏ 不白犧牲 恩师训云： 大牺牲大得 小牺牲小得 不牺牲不得
历来古圣先贤不怨天尤人，在艰难的环境中，甘愿默默付出一切，故而保全其高贵的情操；多少英雄豪杰不消积放弃，於渺茫的机会里，奋力找到一线生机，故而完成其神圣使命。
何老前人五大牺牲成就圣业
牺牲财产净尽为大义
牺牲名誉难堪为大仁
牺牲家族情爱为大慈
牺牲生命不顾为大勇
牺牲功果不计为大智
何老前人五大牺牲 ☼牺牲财产净尽为大义 民国十九年，
拜别父母，前往东北谋生，时年二十五岁。初在哈尔滨习洗染业，
经过多年奋斗，稍有积蓄，即去牡丹江自开洗染房，
求道之后，发心办道，把厂房变卖成黄金，用十二条金条来助道，并开办学校来渡化有缘。
牺牲财产净尽大义 如为名誉修即瞎 ｛借假修真｝
☼ 牺牲名誉难堪为大仁 於民国三十六年初来台开荒，初临斯地，人地生疏，言语隔閡,备尝艰辛,同年六月十五日,在台南市成立纯阳坛，此为兴毅开道台湾之始。渡化过程并非一切顺遂，曾经被拒门外，或以洗米污水驱赶之辱，老人家总是慈悲为怀忍,忍辱含和。
壇後，道務開展緩慢，經費幾 已用罄（庆），生活益見困難，
三餐不繼，只能吃極稀的蕃薯飯勉強度日。
據楊佛兒前人稱，招待客人僅以地瓜飯、青菜一盤招待，
而何點傳師等皆自稱已吃過，請他們慢用,等客人散去,再分食剩餘。
西瓜皮作菜餚，曾流傳何老前人愛吃西瓜皮之說 。
生活窘JIONG狀,由年少天才張常江餓跑之事可知。
曾有後學發現老前人喝 “香蕉皮曬乾”煮的湯。
牺牲名誉难堪为大仁 如为享受修即瞎 ｛无我大爱｝
☼ 牺牲家族情爱为大慈
民國十九年二十五歲，拜別父母，前往東北謀生。離家時，
長子六歲，次子尚未出生，另一長女，比長子大。
民國七十三年，次子至香港欲與老前人見面，老前人因腦傷未癒，
不能出國，亦拒絕與次子通電話， 老前人说：「四十余年未见面了，
我又不能回去，一旦通话，会引起双方心情激动，所以不如不讲，非我绝情，不得已也。」
☼ 牺牲生命不顾为大勇
民國三十九年，得到食道癌， 病情嚴重，粒米不進，命在旦夕，卻仍心繫台灣道親。
民國40年香港食道癌時，憂心臺灣道務，不憂病死。
民國77.04美國洛杉磯孔孟聖道院落成，帶重病前往主持，由吳前人代為致詞。
一生為道勞碌，從不為己求安逸。
民國七十七年春典，以八十三歲高齡，抱病遠至美國洛杉磯主持
孔孟聖道院開壇典禮。
何老前人生前是极力主张一贯道合法化，当张老前人禀承 师母慈谕，联络各组线领导前人从事争取合法化事宜时，
虽然何老前人已经中风， 询问三十位理事意见， 各持正反看法。最後何老前人以个人性命做担保。
牺牲生命不顾为大勇 如为功果修即瞎 ｛无畏救众｝
☼ 牺牲功果不计为大智
老前人民國三十年求道，三十三年領命，三十六年開荒台灣，與台灣善信 結下深厚道緣，道務遍及海內外，屬下有三十一個單位，分責開展道務，至民國七十七年八月初七成道為止，計四十七年春秋，一生為道犧牲奉獻，不計個人利害得失。
民國八十四年冬典結緣時，蒙上天封 為『圓德帝君』果位， 功垂白陽史冊。
牺牲功果不计为大智。 如为道盘天命修即瞎｛拾得｝
无条件的牺牲 无条件的奉献 牺牲小我完成大我
有德必有邻
有德必有邻
五大牺牲成佛要件,修道必经过程
雖名犧牲實不犧牲 此乃因果循環之理
後天精神物質犧牲 便是先天功果之得
有為犧牲有為福報 無為犧牲無量功德
犧牲而不執犧牲者 即是菩薩無為犧牲
修道務必識透真偽 踐跡明師五大犧牲
千萬勿被假師蠱惑 邪師引至左道旁門
修道明確無為犧牲 為國家社會作奉獻
更為天下蒼生服務 為修持徒眾盡全力
圣心可照的陈前人
六歲失怙hu，與母親和姐姐相依為命，小小年紀就開始工作分擔家計。
四十一歲時，前人道緣成熟，經吳令點傳師的引渡而求道。求道當晚猛然領悟，於是立志斷除菸酒，並於隔天開始吃素。
前人自幼家貧，無緣上學，所以識字不多，求道後，感於所學有限，對道場所傳揚的道義、經典深覺讚嘆，所以積極習字、背誦經典，經過多年的精進，前人已能書寫自由，許多經典都能信口道出。
民国77年（1988，前人76岁），何老前人归空，兴毅组线痛失领航，虽是满怀不拾与哀戚，前人仍打起精神，积极筹建老前人的墓园，总算上天慈悯，工程如期完成。之後，前人留在御使山为 老前人守孝，直到民国85年。
民国85年（1996，前人84岁），前人在御使山的工作圆满完成，回到麻豆单位主持大计。为使麻豆单位的道务更加宏展，前人除了不辞辛劳到国内外各道场成全讲道外，更积极规划神源山义和圣堂的兴建，使其可以成为顺应新时代的道场。
在全体前贤的诚心护持及发心下，充分呈现道场文化特色的义和圣堂终於在民国91年（2002，前人90歲）顺利落成。今天义和圣堂的成就，皆是前人的愿力、庇阴与感召之故。
陈前人的一生，要是圣业的工作他都是全然投入，即使是抛家拾业也在所不辞，这样的精神实是我们学习的典范。前人，可以说是鞠躬尽瘁之人啊！
俗语说：任劳容易，任怨难。 要使生命发出光和热，则必须效法古圣先贤为渡众生，牺牲奉献的伟大精神。
活佛师尊曰： 自古那有圣贤仙佛不耐煎熬啊！自古那有前辈大德不有牺牲啊！
只有奉献没有条件叫慈； 只有牺牲没有自己叫悲； 只有义务没有权利叫喜； 只有付出没有占有叫拾。
能体悟慈悲喜拾的真义， 在修办的路上所遭遇到的称、讥、毁、誉都当作是 迈向成功的必经之路。
各尽各心，各了各愿。
捨一人救万人, 捨一家救万家。 师尊曰： 徒儿们奉献出你的时间，就有千百万人能沾到光荣，是千百万人能得到天恩的浩瀚，能求道、能修道、能回天啊！咱们自己牺牲又如何呢？牺牲不过是一个自己，但是卻可以救渡百个人、千个人啊！
肆、我们处在一个万古不朽的时代
修办道之最佳时机
有言道：「识时务者为俊杰。」今日正因为师尊师母二位老大人道盤办理普渡收圆大事，给我们有很大的发挥空间，超越以往青阳、红阳期所能做到的极限。然时间之急迫性也是这期的特色，所以前人老人家慈悲「分秒必争、修道办道」是我们这一生随身的座右铭！
白阳年不僅是历史上最重要的年代，也是个人最重要的黄金岁月。累劫累世以来，千盼万望的这一 刻终於来临。为什么呢？
前人老人家慈悲云： 「今生明、生生明，今生迷、 生生迷」不管你过去如何如何，
今生今世适逢白阳应运，明师一指打开天门，现在只要把光明的良心实证了，实实在在做出来了；换句话说即是本性具足一切特德与能力本事，把它完全显杨出来，故而最後的结局「道成天上名留人间、光前裕後万八香煙」就不足为奇了！
上天只给我们这一世的机会，我们绝不放过，而白阳修士更不能当道场逃兵。
历史的洪流曾经造不少千古典范，也捲走了，无数光阴过客，我们不能让後代人，说我们佔了普渡的大好时光卻留下一片空白。
我们所处的环境是目前最好的办道时机，要好好善自把握。
柒、结语☞传承圣业拾我其谁？
以无为的心办有为的事（前人慈示）
用无限的心,办无限的事,结无限的果.
三天院长：非常时代 造就非常之人。
以使命、願景为前导，结合众人有限 的生命，共创万世不朽的根基。
修道人要有远大眼光，看远一点，要拿出你的真智慧，算出真天机。
我们办圣神仙佛菩萨之大事，用 的是无限的心，办的是无限的事。
要时以神圣自居，时以菩萨自爱。菩萨心、菩萨身、行菩萨事；圣 神心、圣神志、行圣神事。成一 人间圣、人间神。
老前人说 : 师尊曾云「这一次三期事惊天动地不管仙或是佛倒装下世，重建立三期功依功定果。不管人或是仙为道而办，仍然是不差移特赐品莲。不分你前世仙或佛或神，不分你前世人或畜或鬼。这一次三期劫重立奇功，皆可成仙佛祖返回理天。」 （六书修道方策）。
师尊慈示:
我们想作天外之客,
就俱立超群拔萃之志,就以难拾
之拾,我能拾;人难受之受,
我能受;人难行之行,我能行.
有此一心,名利富贵色身不能牵累
自然方能进道,可以成道.
道德经（第七无私章）：
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人，後其身而身先，外其身而身存，非以其无私也，故能成其私。
